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“法、儒无过,需要正确的使用?”
“十三公子,是说我大秦现在用错了?”
“这具体该如何用,还请公子详解。”
三人一人一言,说出心声。
“法为剑,为君驱民之利器,
儒为仁,为君教化民之明灯,
二者皆可有,皆须有,可以并且需要共存,
并非像三位所言,是对立的。”
赢长生侃侃而谈。
三人洗耳以听。
“细解之下,此中不得不谈国之根本为何物。
韩非有言:道不同于万物,君不同于群臣,唯有推行君王之法,天下方可大治。
君为万民之王,君之言万民必从。
此为君王霸权之法,可代表诸多法之理念,
其于战国多国分裂时,可大一统,是大秦帝国建成的关键之要。”
赢长生顿了一下,又道:
“孟子又言:民为贵,社稷次之,君为轻。
此言为儒家根本之意,
民为邦本,本固邦宁。
我认为儒家的此想法,非常正确,
君失民心则国家必亡,百姓才是一国之根本!
此观点,无论法家、儒家,亦或是其他学说,都不可不承认,
李相国,你认为如何。”
若放在几年前,李斯必然会反驳,天下之大,帝王才最尊贵,士大夫次之,民众最轻,
但如今,他已经深刻认识到自己的思想有问题了,此时他讷讷难言,
只得回复道:“若民贵君轻,那帝王何以存立?愿听公子详解救秦之法。”
“救秦之法,当然在于民心。
民心若归,大秦帝国将坚不可摧!”
赢长生斩钉截铁。
“当然,如今文字不传,民众未经教化,他们根本不懂得太多道理,
若没有律法约束,别说爱国奉献,便是让他们不偷鸡摸狗,都难以做到。
儒之理念,是为教化万民之道,告诉他们该如何做,
法之理念,是告诉万民,何事不能做,是民众行之准绳。
二者结合,方是正道。
当今大秦之法,杀人、砍头、罚劳役、刑百姓,为驱民之剑,为帝王服务,是为王法,
此法并不得人心,
不足为取。”
“而融合了儒家之意的法理,法为护民之道,我称之为民法,
为了教化民众而产生的法律,是为了保护民众而制定的法律,如此以准绳约束,以道理相教,才是正法。”
三人听的眼睛发直,显然是未能理解。
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